Detail Berita

Bojonegoro, Shalat yang ditegakkan secara lahir dan batin atau dalam istilah Al Quran disebut iqamatush shalah diyakini memiliki dampak spiritual yang mendalam bagi pelakunya. Hal itu disampaikan dalam kajian Kitab Al-Hikam karya Ibnu Athaillah as-Sakandari yang digelar usai Shalat Suhbuh berjamaah, Rabu, (4/2/2026).

Dalam pengantar kajian, Ustadz Rifki menegaskan pentingnya menghadirkan adab lahir dan batin dalam shalat. “Ketika shalat dilaksanakan dengan sempurna, bukan sekadar gerakan fisik, tetapi juga kesadaran hati, maka akan muncul dampak-dampak yang nyata dalam kehidupan,” ujarnya.

Menurut penjelasan yang merujuk pada pemikiran ulama sufi tersebut, terdapat enam faedah atau dampak utama dari shalat yang ditegakkan secara utuh.

Dampak pertama adalah hadirnya ketenteraman dan kenikmatan batin yang mendalam. Seseorang yang shalat dengan khusyuk akan merasakan manisnya ibadah, bahkan kenikmatan itu masih terasa setelah shalat usai.

Rasa nikmat tersebut, lanjutnya, menjadi benteng dari perbuatan keji dan mungkar. “Kenikmatan dalam shalat akan menumbuhkan dorongan untuk terus mendekat kepada Allah dan menjauhi larangan-Nya,” katanya.

Faedah kedua adalah penyucian hati. Shalat diibaratkan sebagai proses pembersihan lahir dan batin. Secara lahiriah, seseorang menyucikan diri dari najis dan hadas. Secara batiniah, hati dibersihkan dari kotoran spiritual.

Dengan hati yang bersih, menurut penjelasan tersebut, terbuka apa yang disebut sebagai bab al-ghuyub, atau pintu-pintu keajaiban dan pemahaman. Seseorang menjadi lebih mudah menangkap hikmah dan rahasia ilahiah dalam kehidupannya.

Faedah ketiga, shalat disebut sebagai mahalul munajat, yakni ruang dialog antara hamba dan Tuhan. Dalam hadis disebutkan, orang yang shalat sejatinya sedang bermunajat kepada Tuhannya.

Dialog itu tercermin dalam bacaan-bacaan shalat. Saat seorang hamba memuji Allah dengan membaca Al-Fatihah, misalnya, diyakini Allah menjawab pujian tersebut. Interaksi spiritual ini menjadi inti dari pengalaman shalat yang hidup dan bermakna.

Dampak keempat adalah tumbuhnya ketulusan dan cinta kepada Allah. Rasa nikmat yang berulang dalam shalat melahirkan kecintaan yang murni, bukan sekadar kebiasaan ritual.

Dalam kondisi itu, seseorang mampu menyingkirkan gangguan pancaindra dan lintasan pikiran yang menghalangi kekhusyukan. Shalat menjadi ruang konsentrasi total kepada Allah.

Al Quran sendiri menempatkan perintah menjaga shalat di tengah pembahasan persoalan rumah tangga, sebagaimana termaktub dalam Surah Al-Baqarah ayat 238. Penempatan itu menunjukkan bahwa shalat menjadi fondasi ketenangan dalam menghadapi konflik kehidupan.

Faedah kelima adalah shalat sebagai sarana perpindahan dari satu tingkat spiritual ke tingkat berikutnya. Konsep ini sejalan dengan pemikiran Al-Ghazali yang menyebut shalat sebagai media naiknya derajat rohani seseorang.

Namun, peningkatan tersebut hanya diraih oleh mereka yang menempuh jalan spiritual dengan bimbingan guru yang mumpuni, bukan oleh orang yang lalai dalam shalatnya.

Dalam kajian itu juga disinggung bahwa wafatnya seorang alim menyebabkan hilangnya sebagian ilmu di tengah masyarakat. Ilmu yang hilang bukan sekadar pengetahuan fikih atau hukum waris, melainkan kedalaman rasa dan pengalaman spiritual yang sulit digantikan.

Karena itu, shalat tidak hanya dipahami sebagai kewajiban ritual, melainkan sebagai jalan pembentukan jiwa. Shalat yang ditegakkan dengan kesadaran penuh diyakini mampu menuntun seseorang menuju ketenteraman, pemahaman, dan kedekatan yang lebih dalam kepada Allah.

Kajian ditutup dengan doa dan harapan agar setiap jamaah mampu menjaga shalatnya dengan kualitas yang semakin baik dari waktu ke waktu.